يمكنك التبرع باستخدام (أبل باي) باستخدام متصفح سفاري
القصيم – عقلة الصقور
0541394358
عندما يتعرّف المسلم على مقدار كفارة الصيام للمريض وأحكامها الصحيحة يصبح أقدر على إبراء ذمته أمام الله، ومن هذا المنطلق تحرص جمعية الخدمات الإنسانية والاجتماعية بعقلة الصقور على نشر الوعي بالأحكام الشرعية، وفتح أبواب الخير أمام أهل الإحسان ليجتمع العلم بالعمل، امتثالًا لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، وقال النبي ﷺ: "أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".
كم من مريض يشعر بالحيرة لأنه يخشى أن يقصّر في حق الله وهو عاجز عن الصيام، والفقه الإسلامي فرّق بين المريض الذي يُرجى شفاؤه، وبين من يستمر معه المرض ولا يُتوقع برؤه، فالمريض الذي ينتظر الشفاء يفطر إذا شق عليه الصيام ثم يقضي الأيام بعد التعافي ولا تلزمه فدية، أما من يعجز عن الصيام عجزًا دائمًا فلا قضاء عليه، وإنما يخرج فدية عن كل يوم أفطره بإطعام مسكين، قال تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]، وقال النبي ﷺ: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه"، ومرجع هذا الأمر هو الطبيب المسلم الذي يفصل ما بين إذا كان هذا المرض يُرجى برؤه أو لا يُرجى برؤه.
وراء كل وجبة تُقدَّم لمحتاج رسالة رحمة تصل إلى قلب مريض يتمنى أداء ما عليه دون عناء، ويقصد الكثيرون بعبارة مقدار كفارة الصيام للمريض مقدار الفدية الواجبة، وهي إطعام مسكين عن كل يوم أفطره المريض الذي لا يُرجى شفاؤه، وقدّر جمهور العلماء مقدار كفارة الصيام للمريض بمدٍّ أو نصف صاع أو ما يعادل وجبة مشبعة بحسب اجتهادات المذاهب، مع مراعاة حاجة الفقير وعرف البلد، وكلما كان الطعام أجود وأنفع كان الأجر أعظم، امتثالًا لقوله تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وقال ﷺ: "خير الناس أنفعهم للناس".
اختلاف العلماء رحمة، لكنه لا يغيّر مقصد الشريعة في التيسير على المريض وإغناء المحتاج، فالحنفية قدّروا مقدار كفارة الصيام للمريض بنصف صاع من القمح أو قيمته عند من أجاز إخراج القيمة، بينما رأى المالكية والشافعية أن الواجب مدٌّ من غالب قوت البلد عن كل يوم، وذهب الحنابلة إلى ما يقارب ذلك مع اختلاف يسير في التقدير، ورغم تنوع الأقوال، فإن الجميع متفقون على أن الفدية لا تجب إلا على من عجز عن الصيام عجزًا دائمًا، قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]، وقال النبي ﷺ: "يسروا ولا تعسروا".
قد يكون الألم مؤقتًا، ورحمة الله أوسع من أن يكلّف العبد فوق طاقته، إذا قرر الطبيب الثقة أن الصيام يضر بالمريض أو يؤخر شفاؤه، جاز له الفطر، ثم يقضي الأيام بعد زوال المرض ولا تلزمه فدية، قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184]، وقال ﷺ: "إن هذا الدين يسر".
حين يصبح المرض ملازمًا لصاحبه، يفتح الإسلام له بابًا من الرحمة بدلًا من المشقة، فإذا كان العجز عن الصيام دائمًا بسبب كِبَر السن أو مرض مزمن لا يُتوقع زواله، فإنه يفطر ومقدار كفارة الصيام للمريض أن يطعم عن كل يوم مسكينًا ولا يطالب بالقضاء، قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، وقال ﷺ: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
ليس كل تعب يبيح الفطر، لكن الشريعة تراعي المشقة التي تخرج عن المعتاد، فإذا كانت المشقة يسيرة تُحتمل فلا يفطر، أما إذا أصبحت مرهقة أو يغلب على الظن أنها تسبب ضررًا معتبرًا فله الأخذ بالرخصة، ويُستحب سؤال الطبيب الموثوق عند الحاجة، قال تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78]، وقال ﷺ: "لا ضرر ولا ضرار".
قد تتغير الأحوال ويأتي الشفاء بعد أن ظن الإنسان أن العجز دائم، فإذا أخرج الفدية معتقدًا أن مرضه لا يُرجى شفاؤه، ثم شفاه الله وأصبح قادرًا على الصيام، فقد اختلف أهل العلم، والأحوط أن يقضي الأيام التي أفطرها خروجًا من الخلاف، قال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53]، وقال النبي ﷺ: "احرص على ما ينفعك واستعِن باللَّه ولا تعجِز".
ربما تكون وجبة بسيطة منك سببًا في سد جوع أسرة كاملة، وفي الوقت نفسه إعانة لمريض على أداء ما وجب عليه، ويجوز إخراج الفدية يومًا بيوم، أو جمعها في نهاية الشهر، أو تقديمها لعدة مساكين بعدد الأيام، والأفضل أن تكون طعامًا نافعًا يحقق المقصود من الإطعام، يمكنك إخراج الفدية من خلال جمعية الخدمات الإنسانية والاجتماعية بعقلة الصقور بأمان وسهولة حيثما كنت من خلال:
بطاقات مدى
بطاقات Visa أو Mastercard
آبل باي
التحويل البنكي على الحساب الرسمي للجمعية
يبرز دور جمعية الخدمات الإنسانية والاجتماعية بعقلة الصقور في توضيح مقدار كفارة الصيام للمريض وإيصال الفدية إلى الأسر الأشد احتياجًا بكل أمانة وشفافية، قال تعالى: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} [الإنسان: 9]، وقال ﷺ: "أفشوا السلام وأطعموا الطعام".
قد يجتمع المرض مع الفقر، فيشعر الإنسان أن الأبواب أُغلقت أمامه بينما رحمة الله لا تنقطع، فإذا كان المريض عاجزًا عن الصيام وعاجزًا كذلك عن إخراج الفدية لفقره فلا يكلفه الله بما لا يستطيع، وتسقط عنه الفدية عند كثير من أهل العلم حتى ييسر الله عليه، لأن التكليف مرتبط بالقدرة، وهنا تظهر قيمة التبرع فإعانة الفقراء والمرضى على أداء ما عليهم من العبادات من أعظم أبواب الإحسان، قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا} [الطلاق: 7]، وقال ﷺ: "من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة".
إن نشر الوعي بأحكام مقدار كفارة الصيام للمريض والمساهمة في إطعام المحتاجين، يجمع بين تعظيم شعائر الله وإغاثة المحتاج، ومن خلال دعم جمعية الخدمات الإنسانية والاجتماعية بعقلة الصقور، تتحول الفدية إلى غذاء يصل لمستحقيه، ويطمئن به قلب مريض أدى ما أوجبه الله عليه، فينال المتبرع أجر الصدقة وأجر تفريج الكرب.
مقدار كفارة الصيام للمريض الذي لا يُرجى شفاؤه يطعم مسكينًا عن كل يوم أفطره، ويكون الإطعام من غالب قوت البلد أو وجبة مشبعة بحسب ما قرره أهل العلم، قال تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]، وقال ﷺ: "خير الناس أنفعهم للناس".
مرجع ذلك الأمر هو الطبيب المسلم الثقة، فإذا كان مريض السكر يستطيع الصيام دون ضرر وجب عليه الصيام، وإن كان الصيام يسبب له ضررًا مؤقتًا أفطر ثم قضى، أما إذا كان المرض مزمنًا ولا يستطيع الصيام مطلقًا، فإنه يخرج الفدية، قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16]، وقال ﷺ: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
الأصل عند جمهور الفقهاء أن تكون الفدية بإطعام مسكين، بينما أجاز بعض أهل العلم إخراج القيمة إذا كان ذلك أنفع للفقير وتحققت به المصلحة، والأفضل اتباع ما يفتي به أهل العلم في بلد المسلم، قال تعالى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} [الحج: 77].
تسقط الفدية إذا كان المريض فقيرًا لا يملك ما يخرج به الفدية، لأن الشريعة لا تكلف الإنسان فوق استطاعته، كما أنها لا تجب أصلًا على من كان مرضه مؤقتًا، بل الواجب عليه القضاء بعد الشفاء، قال تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، وقال ﷺ: "يسروا ولا تعسروا".
